Автор
Вениамин Новик «Православие. Христианство. Демократия«. Сборник статей. Издательство «Алетейя» (СПб.) — 1999 г.
Сборник статей кандидата богословия игумена Вениамина (Новика) посвящен современной церковно-общественной проблематике. Наряду с изложением основ Православия, автор анализирует архетипы религиозного и национального сознания, а также причины российской катастрофы ХХ века. В книге делается попытка актуализации концепции христианская демократии, разработанной в русской религиозно-философской мысли. Книга предназначена для широкого круга читателей. Автор не претендует на изложение официальной церковной точки зрения. Издание осуществлено при содействии центра «Агора» (Санкт-Петербург).
Биография
Игумен Вениамин (Новик Валерий Николаевич) родился в Ленинграде в 1946 году в семье военнослужащего. В 1976 году окончил Ленинградский Политехнический Институт им.М.И.Калинина. Несколько лет работал инженером в области «Автоматизированных систем управления». После окончания Ленинградской Православной Духовной Академии и защиты кандидатской диссертации преподавал там же в течение 10 лет. В 1992-1994 гг. был инспектором Академии. В сентябре 1997 года был уволен из Академии из-за несогласия с новым федеральным законом «О свободе совести и религиозных объединениях». Публиковался в журналах «Вопросы философии», «Континент», «Посев», еженедельнике «Русская мысль». В настоящее время [и до конца жизни] фактически находится за штатом и занимается преподавательской и публицистической деятельностью.
От автора
Сегодня в России наблюдается отступление от принципа демократии. Свободу в очередной раз приняли за анархию, а демократию — за благоприятную для этой анархии среду.
Одной из главных причин неудачи демократии в России является ее безосновность, неукорененность в российском контексте, отсутствие какой-либо ее связи как с религиозностью, так и с традицией политической культуры. Достижения русской философско-религиозной социальной мысли (В. С. Соловьев, прот. С. Булгаков, С. Л. Франк и др.) так и не вошли ни в общественное, ни в церковное сознание.
Социальная проблематика в церковной среде часто оценивается как заведомо «безблагодатная» и «неинтересная». У Русской Православной Церкви до сих пор нет современного социального учения. Но то же самое происходит в обществе в целом. Чем еще объяснить то странное обстоятельство, что в ходе реформ так и не было выработано внятной программы, подлежащей соответствующей популяризации?
Можно говорить, таким образом, о некоторых архетипах национального сознания, в сходной степени принадлежащих и верующим и неверующим.
Речь в данной работе идет прежде всего о Православии как наиболее распространенном типе религиозности в России. Православие здесь понимается широко: не только в вероучительном и церковном смыслах, но и как социальная психология верующих людей и людей индифферентных к Православию в мистическом смысле, но уважающих его как солидную историко-культурную традицию.
Можно, конечно, предполагать, что Россия найдет какое-то другое духовное и рациональное основание для созидания цивилизованного общества, чем то, которое было в Европе. Но пока никаких признаков новых оснований почти не видно, а возврат к старым моделям российского общественного устройства очень проблематичен. Поэтому создание российской концепции христианского гуманизма, составной частью которой является христианская демократия, остается актуальной задачей.
- В первой главе «О православном миропонимании» делается попытка изложения на общепонятийном уровне основ православного миропонимания с акцентом на онтологии.
- Во второй главе «Проблемы религиозно-церковного сознания» делается попытка осмысления типологии российской религиозности с антропологической точки зрения.
- В третьей главе «Социальная проблема православности в России» приводится краткий исторический обзор религиозно-социальной проблематики и предлагается на основе достижений русской социально-философской мысли концепция для социальной доктрины Церкви. Проводится анализ причин, препятствующих внесению общественной проблематики в религиозное сознание.
- В четвертой главе «Христианство и демократия» делается попытка актуализации идей русской религиозно-социальной философии; показывается, что демократия не только не противоречит христианству, но даже наоборот — более всего соответствует его духу.
- В пятой главе «Христианское понимание прав человека» излагается правовая проблематика с христианской точки зрения. В основе права лежит уважение к человеческой личности, которое и дает Библейскохристианская традиция.
Глава1. О православном миропонимании
Глава 2. Проблемы религиозно-церковного сознания
Глава 3. Социальная проблема православности в России.